{"id":15093,"date":"2026-06-27T09:19:07","date_gmt":"2026-06-27T09:19:07","guid":{"rendered":"https:\/\/alianzahispanica.es\/?page_id=15093"},"modified":"2026-06-27T09:21:27","modified_gmt":"2026-06-27T09:21:27","slug":"javier-milei-medalla-de-honor-del-ceu-san-pablo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/javier-milei-medalla-de-honor-del-ceu-san-pablo\/","title":{"rendered":"Javier Milei Medalla de Honor del CEU San Pablo"},"content":{"rendered":"\n

Eduardo J\u00e1udenes de Salazar DIRECTOR de DIARIONEWS<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El presidente argentino, Javier Milei, ha recibido la Medalla de Honor de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. El galard\u00f3n reconoce su trayectoria acad\u00e9mica como economista y docente, as\u00ed como su liderazgo y su aportaci\u00f3n al debate internacional sobre la libertad econ\u00f3mica y las reformas institucionales.<\/p>\n\n\n\n

El reconocimiento se entreg\u00f3 durante su sexta visita oficial a Espa\u00f1a, en un acto donde tambi\u00e9n inaugur\u00f3 los cursos de verano de la instituci\u00f3n educativa.<\/p>\n\n\n\n

Durante la ceremonia de entrega, liderada por la rectora Rosa Visiedo, Milei improvis\u00f3 gran parte de su intervenci\u00f3n tras decidir cambiar el discurso que llevaba preparado en papel.<\/p>\n\n\n\n

Por su inter\u00e9s, reproducimos el discurso integro del Presidente de la Rep\u00fablica Argentina Javier Milei:<\/p>\n\n\n\n

Javier Milei, presidente de la Naci\u00f3n: Buenos d\u00edas a todos. Quiero agradecer a la Universidad CEU San Pablo por la invitaci\u00f3n a hablar aqu\u00ed, entre ustedes, y por honrarme con la medalla al m\u00e9rito; la m\u00e1xima distinci\u00f3n entregada por esta instituci\u00f3n. Es para m\u00ed un orgullo y espero estar a la altura de semejante honor.<\/p>\n\n\n\n

Y decid\u00ed cambiar el discurso\u2026 En primer lugar, much\u00edsimas gracias por este honor. Es un placer para m\u00ed estar aqu\u00ed. Y la idea es contarles de qu\u00e9 se trata estar en la silla el\u00e9ctrica, que, creo, es algo que puede resultar de mucha utilidad y c\u00f3mo es el proceso de toma de decisiones, en especial en situaciones extremadamente complejas. B\u00e1sicamente, es lo que vengo plasmando desde el discurso de Davos de este \u00faltimo a\u00f1o y en distintos trabajos y que es lo que da nombre a mi pr\u00f3ximo libro, que estar\u00e1 publicado en pocos meses, que se llama La moral como pol\u00edtica de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Pero antes quiero hacer una breve introducci\u00f3n de cosas que me han pasado en mi v\u00ednculo con el an\u00e1lisis econ\u00f3mico y, en especial, con la pol\u00edtica. En Argentina soy muy amigo de un gran y prestigioso profesor que se llama\u2026, que es el profesor Juan Carlos de Pablo, que es una eminencia y que no hay autor que haya dejado de leer, y cuando tuve la oportunidad de que llegara a mis manos el art\u00edculo de Murray Newton Rothbard, Monopolio y competencia\u2026, yo soy especialista en crecimiento econ\u00f3mico con y sin dinero, llevaba m\u00e1s de 25 a\u00f1os dando clases de microeconom\u00eda y de equilibrio general, y me enfrentaba a la problem\u00e1tica de lo que en crecimiento se llama \u201cEl palo de hockey\u201d, que es la evoluci\u00f3n del PBI per c\u00e1pita desde el inicio de la era cristiana donde es pr\u00e1cticamente constante hasta el a\u00f1o 1800 y despu\u00e9s empieza a crecer fuertemente.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, desde el a\u00f1o 1800 a hoy, la poblaci\u00f3n se multiplic\u00f3 por m\u00e1s de 10 veces y el PBI per c\u00e1pita lo hizo cerca de 15 veces. Es decir que un aumento m\u00e1s que proporcional. Es decir, los rendimientos crecientes. Y los rendimientos crecientes en la teor\u00eda econ\u00f3mica est\u00e1 asociada a estructuras de mercados concentrados y esas estructuras de mercados concentrados se\u00f1alan que no es \u00f3ptimo de Pareto, que no es eficiente, que deber\u00edan ser regulados. Y la verdad es que parec\u00eda muy desafiante porque si miramos la contraparte el 95% de la poblaci\u00f3n viv\u00eda en extrema pobreza, es decir, con menos de un d\u00f3lar diario, y hoy ese n\u00famero hay que estar cambi\u00e1ndolo para que no d\u00e9 n\u00fameros rid\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, en ese criterio, la pregunta era c\u00f3mo puede ser que algo que gener\u00f3 tanto bienestar en la humanidad, para la teor\u00eda econ\u00f3mica no fuera no solo \u00f3ptimo, sino que se pensara como algo malo y que hab\u00eda que controlar, regular, cercenar. Eso, claramente, me planteaba un problema fuerte. Es decir, c\u00f3mo puede ser que los neocl\u00e1sicos consideraran algo malo que ha sacado a tanta gente de la pobreza. Y en ese sentido, un exalumno, que adem\u00e1s trabajaba conmigo, me acerc\u00f3 el art\u00edculo de Murray Newton Rothbard, Monopolio y competencia, que es parte del tomo II del libro El hombre, la econom\u00eda y el Estado, y no olvido m\u00e1s la experiencia: 140 hojas el art\u00edculo, me puse frente al art\u00edculo, recuerdo que 3 horas despu\u00e9s, cuando lo termin\u00e9, dije todo lo que ense\u00f1\u00e9 de estructuras de mercado en los \u00faltimos 25 a\u00f1os est\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, eso me llev\u00f3 a comprar una gran cantidad de libros de escuela austr\u00edaca, y empec\u00e9 a leer de manera intensa, y obviamente \u00bfqu\u00e9 me pas\u00f3? Lo que le pasa a todas las personas que leen a Rothbard: me convert\u00ed en anarcocapitalista. En ese contexto, obviamente cuando uno abraza esa visi\u00f3n siente un profundo desprecio por el Estado. Entonces, ey, qu\u00e9 estamos haciendo. Pero entonces una de las cosas que me pasaba, yo, regularmente, almorzaba por lo menos entre tres y cuatro veces por mes con el profesor De Pablo, y \u00e9l hab\u00eda hablado y hecho reportajes y libros sobre pol\u00edtica econ\u00f3mica argentina y hab\u00eda hablado con todos los Presidentes de Banco Central y Ministros de Econom\u00eda desde la mitad del siglo XX para adelante, con todos, y una de las cosas que siempre me pasaba es que est\u00e1bamos chocando todo el tiempo porque \u00e9l era como muy condescendiente con los policy makers, y, claro, yo terminaba de leer Rothbard y no quer\u00eda ver un pol\u00edtico pero ni a tres cent\u00edmetros. Entonces, en ese contexto, es claro que ten\u00eda una posici\u00f3n profundamente en contra de la presencia del Estado, y una de las cosas que me di cuenta es que cuando uno est\u00e1 en la tribuna es bastante m\u00e1s f\u00e1cil que cuando est\u00e1 en el campo de juego, y tambi\u00e9n, en l\u00ednea con Rothbard, quien cre\u00f3 el Partido Liberal-Libertario, me di cuenta que las cosas no se cambian gritando desde la tribuna. Es decir, una de las cosas m\u00e1s lindas que tenemos en Argentina son nuestros espect\u00e1culos futbol\u00edsticos, probablemente si ven un partido de Argentina es una cosa maravillosa, adem\u00e1s que le ganamos a casi todos, y espero que eso siga as\u00ed, pero lo interesante es que ustedes ven el estadio lleno de banderas, de colores, de gente vestida para la ocasi\u00f3n, c\u00e1nticos muy divertidos, pero \u00bfsaben qu\u00e9? Ustedes ponen el bal\u00f3n en el centro de la cancha y por m\u00e1s que griten, por m\u00e1s que digan cualquier cosa, no se mueve; el que hace los goles es Messi, y espero que siga haciendo m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, una de las cosas que me di cuenta es que esto no se cambiaba gritando desde la tribuna y que hab\u00eda que involucrarse y es as\u00ed c\u00f3mo, cu\u00e1ndo festej\u00e9 mi cumplea\u00f1os 50 en el a\u00f1o 2020, decid\u00ed ingresar a la pol\u00edtica; en el 2021 logr\u00e9 ingresar como diputado nacional por la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires y en el a\u00f1o 2023 llegu\u00e9 a la Presidencia de la Naci\u00f3n. Y en ese contexto, una de las cosas que me di cuenta es que no es que el profesor de Pablo era condescendiente con los policy makers, sino que ten\u00eda claro la cantidad de restricciones que enfrenta quien est\u00e1 en el poder, yo lo llamo la silla el\u00e9ctrica, y es m\u00e1s, tengo una reflexi\u00f3n sobre la silla el\u00e9ctrica, y es que, yo tengo un mandato con los argentinos por 4 a\u00f1os, con opci\u00f3n a 4 m\u00e1s, que lo determinar\u00e1n los argentinos el a\u00f1o que viene, pero que una vez que termine yo me voy a retirar de la pol\u00edtica totalmente y solamente me voy a ir a un campo alejado, con mis hijitos de cuatro patas, a leer, escribir y dar conferencias.<\/p>\n\n\n\n

Y, sinceramente, creo que no deber\u00eda opinar m\u00e1s de nada una vez que est\u00e9 fuera de la silla el\u00e9ctrica porque la silla el\u00e9ctrica es muy idiosincr\u00e1tica. Es decir, no podr\u00eda darle ninguna recomendaci\u00f3n, o sea, sobre cuestiones concretas, concretas  particulares de pol\u00edtica a los due\u00f1os de otras sillas el\u00e9ctricas, y es m\u00e1s, les voy a decir algo, hasta ser\u00eda desatinado e impertinente hacerlo para con quien sea mi sucesor porque no sabemos la cantidad de restricciones que enfrenta quien est\u00e1 en ese momento en el poder, ya sea institucionales, ya sea pol\u00edticas. Hay un conjunto de restricciones que uno ignora, motivo por el cual despu\u00e9s yo le ped\u00ed p\u00fablicamente disculpas al profesor de Pablo porque yo me enojaba porque era demasiado condescendiente, y \u00e9l me contest\u00f3 con algo, en su sabidur\u00eda, con algo muy interesante, porque nosotros somos amigos y nos juntamos todos los fines de semana a ver \u00f3pera en Olivos, y despu\u00e9s hablamos, obviamente, de econom\u00eda y dem\u00e1s, y una de las cosas que \u00e9l me cont\u00f3, dice que despu\u00e9s de estar reporteando a los distintos Ministros de Econom\u00eda y Presidentes del Banco Central \u00e9l se preguntaba c\u00f3mo esa gente no se infartaba al menos una vez por mes, y dijo que despu\u00e9s de ver todas las cosas con las que yo ten\u00eda que lidiar, porque, claro, lo ve\u00eda m\u00e1s de cerca, no entiende c\u00f3mo no nos infartamos dos veces por d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es que lo primero es que no es f\u00e1cil estar en la silla el\u00e9ctrica, suele haber muchas m\u00e1s restricciones que las que creemos que hay. Por lo tanto digamos uno tiene que entender la frase de Albert Armen Alchian que dice \u00abTodo lo que es es \u00f3ptimo, sino ser\u00eda diferente\u00bb. Es decir\u2026, pero probablemente no lo hace porque debe tener algunas restricciones, y si fuera tonto tarde o temprano se va a enterar porque le va la vida en eso. As\u00ed es que\u2026, eso como marco general.<\/p>\n\n\n\n

Y otro es, que es lo que quiero transmitirles, que es c\u00f3mo es la toma de decisiones y c\u00f3mo en mi caso yo tomo decisiones. Es decir, y es mi caso y es c\u00f3mo yo lo veo y cu\u00e1les son las cosas que a m\u00ed me ayudan. Por eso es tan importante para m\u00ed esto que yo llamo La moral como pol\u00edtica de Estado. La moral como pol\u00edtica de Estado b\u00e1sicamente son tres bloques. Hay un bloque que tiene que ver con los valores \u00e9ticos y morales. Hay un segundo bloque que tiene que ver con la eficiencia econ\u00f3mica. Y hay un tercer bloque que tiene que ver con el utilitarismo pol\u00edtico entendido como pol\u00edticos tratando de capturar votos para ganar una elecci\u00f3n. Y la forma en la cual ustedes tomen decisiones tiene consecuencias. Es decir, tiene consecuencias sobre millones de seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotros lo que est\u00e1 primero son los valores. Cuando nosotros hablamos de los valores \u00e9ticos y morales lo primero que se\u00f1alamos es que, desde nuestro punto de vista, no hay lugar al relativismo moral. Es decir, entendemos que distintas culturas puedan tener distintas apreciaciones, pero hay un conjunto de valores que, al menos desde nuestro punto de vista, no son negociables.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, los cuatro bloques que hacen a los valores \u00e9ticos y morales es entender al hombre desde una perspectiva de la filosof\u00eda griega. Es decir, donde hay much\u00edsimos elementos vinculados al pensamiento de los griegos. Por ejemplo, hay un caso muy interesante que es el de Filoctetes. Filoctetes, que participa en la guerra en la cual se toma Troya, por las caracter\u00edsticas de Troya era muy importante los arqueros (\u00a1vamos los arqueros todav\u00eda, mi Canciller tambi\u00e9n fue arquero), pero arqueros, o sea, tiradores de flecha, pero me val\u00eda el chiste para mi pasado futbolero. En ese contexto, Filoctetes hab\u00eda sido picado por una serpiente y sus pies generaban much\u00edsimo, pero much\u00edsimo olor. El olor era tan fuerte que Odiseo decide tirarlo en una isla y cuando van a Troya y van a avanzar y entonces le piden al or\u00e1culo, el or\u00e1culo le dice que sin Filoctetes no iban a poder ganar. Filoctetes solamente aceptaba volver si Odiseo le ped\u00eda perd\u00f3n, y eso es interesante: Odiseo no quer\u00eda pedir perd\u00f3n delante de sus pares porque eso lo hac\u00eda sentir que era menos poderoso. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se resuelve esa situaci\u00f3n? \u00bfPide perd\u00f3n, pierde poder frente a sus pares, pero gana, o no lo hace y pierde? Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que busca? Enga\u00f1arlo. Entonces, va con el sobrino de Aquiles, con Patroclo, lo enga\u00f1a a Filoctetes, lo llevan, nunca le pide perd\u00f3n y ganan Troya.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta es \u00bfeso es v\u00e1lido? La respuesta es no. No vale todo por ganar. Porque es una victoria p\u00edrrica eso. Eso es ganar haciendo trampa. Eso no sirve. Eso tarde o temprano se va a caer. Es decir, si efectivamente quer\u00eda ganar, ten\u00eda que ir y pedir perd\u00f3n por el error que hab\u00eda cometido. Es decir, no tratar de burlar al or\u00e1culo. Tendr\u00eda que haberlo hecho pidiendo perd\u00f3n, y si no estaba dispuesto a pedir perd\u00f3n, que pierda con todas las de la ley. Porque piensen qu\u00e9 hubiera pasado si cuando lo dej\u00f3 a Filoctetes, Filoctetes se hubiera muerto\u2026, con lo cual no lo hubiera podido reparar. Por lo tanto, ganar es importante, pero la forma en la que uno gana no es trivial. Si yo tengo un corredor de cien metros llanos, es excelente, es maravilloso, no lo hago conmigo el ejemplo porque no me da el fisic du rol, tendr\u00eda que bajar unos cuantos kilos y entrenar mucho y a\u00fan as\u00ed a esta edad ya no lo podr\u00eda hacer, y supongan que su par, uno de sus pares es Usain Bolt, si ustedes estuvieran focalizados solamente en la eficiencia y en querer ganar, y est\u00e1n perdiendo siempre contra un Usain Bolt, bueno, una soluci\u00f3n es pegarle un tiro en la cabeza a Usain Bolt; quer\u00edan ganar, van a ganar.<\/p>\n\n\n\n

Pero eso no es ganar. El simple hecho de que le hayan disparado en la cabeza para sacarlo de la competencia significa que son unos perdedores y van a cargar con esa derrota ad eternum. Entonces, para ganar no vale todo, y ese caso es si Odiseo no quer\u00eda pedir disculpas, que se la banque y pierda. Y si quer\u00eda ganar, porque consideraba que ganar era m\u00e1s importante, deber\u00eda haber pedido perd\u00f3n porque Filoctetes podr\u00eda haber muerto, y no tratar de burlar al or\u00e1culo para despu\u00e9s tener una victoria p\u00edrrica porque en el fondo \u00bfustedes creen que los pares no saben que es un traidor, un mentiroso, alguien no confiable?<\/p>\n\n\n\n

Por eso la filosof\u00eda griega est\u00e1 llena de estos casos maravillosos para estar pensando c\u00f3mo reflexionar. Otro tema muy importante es el derecho romano, la fuente claramente es Ulpiano. Y cuando hablamos del derecho b\u00e1sicamente hablamos del derecho natural, y que cuando el derecho positivo no coincide con el derecho natural, eso se vuelve ileg\u00edtimo. Es decir, ustedes pueden sancionar una ley, puede ser legal, pero eso no lo hace leg\u00edtimo. De vuelta: ustedes sancionan una ley donde pueden matar personas, puede ser legal, pero es ileg\u00edtimo. Y cada cosa que ustedes hagan en contra del derecho natural va a ser ileg\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, cada vez que ustedes vayan contra la vida, la libertad y la propiedad, y adem\u00e1s lo hacen desde el Estado, es decir, por definici\u00f3n violando el principio de no agresi\u00f3n, inexorablemente eso va a terminar mal. Por otra parte, el tercer elemento es la rectitud de los estoicos, pero m\u00e1s pensado desde lo Adam Smith, no tanto como una cuesti\u00f3n de autoflagelaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien en l\u00ednea del cap\u00edtulo VIII de La teor\u00eda de los sentimientos morales, que tiene que ver con la virtud. Y la virtud, lo que trataba Adam Smith en ese punto, no es muy distinto a lo que tuvo que enfrentar el rey Salom\u00f3n, el rey sabio, que es cuando se encuentra frente al hecho de que va a ser emperador, era muy joven, entonces, le pide tres deseos al creador y le pide sabidur\u00eda para poder discernir entre el bien y el mal porque muchas veces el mal se enmascara. Entonces, ustedes, a veces, digo el mal no es tan obvio de venir pintado de malo, viene arropado de las mejores intenciones. En general\u2026, pero siempre son rojos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, b\u00e1sicamente, la segunda es, logrando distinguir el bien del mal, es el coraje para elegir el bien, y no solo ustedes tienen que discernir entre el bien y el mal y tener el coraje para elegir el bien, adem\u00e1s tienen que tener la templanza de mantenerse en el camino del bien, y eso es una materia adicional. Obviamente que cuando ocupan una posici\u00f3n de poder hay una cuarta, un cuarto deseo, que es ser justo, y eso en la parte de eficiencia va a tomar todo un rol fundamental.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Adam Smith tanto el coraje como la templanza lo agrupa en el autocontrol y adiciona una nueva virtud, que es la beneficencia, pero entendida como caridad, pero voluntaria, no impuesta a punta de pistola. Si la caridad es a punta de pistola como la hace el Estado, eso no es caridad, eso es robo disfrazado de altruismo. Hay una frase hermosa de Thomas Sowell que dice desde cu\u00e1ndo la envidia dej\u00f3 de ser un pecado capital para convertirse en una virtud porque en el fondo, como tambi\u00e9n dice Thomas Sowell, la justicia social no es ni m\u00e1s ni menos que envidia m\u00e1s ret\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Y en esta parte, el cuarto punto respecto a lo que son los valores \u00e9ticos y morales juega un rol fundamental los valores judeocristianos. Y esos valores ya est\u00e1n escritos desde el libro de Shemot, es decir desde el libro del \u00c9xodo, es decir el segundo libro del Pentateuco o la Tor\u00e1. Cuando ustedes estudian la Tor\u00e1, en el segundo libro, que es el de Shemot, es decir el \u00c9xodo, en la Parashat Itr\u00f3, que es esa porci\u00f3n de la semana que se estudia de la Tor\u00e1 es la que el creador le entrega las tablas de la ley a Mois\u00e9s, que despu\u00e9s la lleva al pueblo y se las presenta. Es Interesante c\u00f3mo ya en el primer mandamiento de la versi\u00f3n hebrea est\u00e1 proclamada la libertad porque el primer mandamiento dice \u00abYo soy tu Dios, el que te sac\u00f3 de la esclavitud de Egipto\u00bb. Es decir, en el primer mandamiento est\u00e1 declarada la libertad abiertamente.<\/p>\n\n\n\n

Entonces no solo se proclama la libertad, tambi\u00e9n se proclama el derecho a la vida. El sexto mandamiento dice \u00abNo matar\u00e1s\u00bb, siempre estoy hablando de la versi\u00f3n hebrea. El octavo mandamiento dice \u00abNo robar\u00e1s\u00bb. El noveno dice \u00abNo levantar\u00e1s falso testimonio\u00bb, o sea, no vas a mentir; se lo podr\u00edamos recordar todos los d\u00edas a los periodistas, en lo que se dedican a vender las noticias seg\u00fan quien les pague con pauta oficial.<\/p>\n\n\n\n

Y eso, si ustedes se fijan, guarda perfecta relaci\u00f3n con lo que definimos como liberalismo. Yo suelo trabajar recurrentemente con una definici\u00f3n que ha dado nuestro m\u00e1ximo referente de las ideas de la libertad, el profesor Alberto Benegas Lynch hijo, que dice \u00abEl liberalismo es el respeto irrestricto del proyecto de vida del pr\u00f3jimo basado en el principio de no agresi\u00f3n, en defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad\u00bb. Es decir, es una exaltaci\u00f3n de lo que tiene que ver con el derecho natural y de no estar interfiriendo en la vida de otras personas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, dado este marco anal\u00edtico de valores \u00e9ticos y morales, pasamos al segundo bloque. El segundo bloque es el de la eficiencia econ\u00f3mica. En lo que tiene que ver la eficiencia econ\u00f3mica hay dos situaciones. Est\u00e1 la versi\u00f3n est\u00e1tica y est\u00e1 la versi\u00f3n din\u00e1mica. La versi\u00f3n est\u00e1tica est\u00e1 m\u00e1s emparentada con lo que en el formato neocl\u00e1sico llamamos el \u00f3ptimo de Pareto. La cuesti\u00f3n del \u00f3ptimo de Pareto que parece bastante razonable en principio y que parecer\u00eda como un intento en el formato neocl\u00e1sico de poner en funcionamiento la idea de la mano invisible y demostrar su eficiencia, b\u00e1sicamente lo que ustedes tienen es que una situaci\u00f3n donde si ustedes pueden mejorar a alguien sin empeorar a nadie, eso ustedes tendr\u00edan una ganancia paretiana. El \u00f3ptimo de Pareto ser\u00eda cuando todas esas posibilidades de ganancias se agotan. Es decir que no podr\u00edan mejorar a alguien sin estar empeorando al otro. Hasta ah\u00ed parece bastante inofensiva. El problema es cuando los economistas abordan el problema del estudio del equilibrio. El estudio del equilibrio b\u00e1sicamente tiene tres elementos, la prueba de que si existe, si es \u00fanico y si es estable.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ah\u00ed tambi\u00e9n es bastante inocuo. El problema radica que cuando lo queremos definir en t\u00e9rminos de \u00f3ptimo de Pareto y lo queremos ligar con la mano invisible, queremos derivar esto de que cada uno guiado por su propio inter\u00e9s conduce al m\u00e1ximo bienestar general. El tema es c\u00f3mo construimos la prueba. Se los dice un fan\u00e1tico de Adam Smith, no voy a estar cuestionando a Adam Smith, yo lo revalorizo infinitamente. De hecho, para m\u00ed Adam Smith es a la econom\u00eda lo que Gauss a la matem\u00e1tica, alguien que se adelant\u00f3 200 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, su m\u00e1ximo disc\u00edpulo dec\u00eda que era el Newton de la filosof\u00eda. As\u00ed es que era un personaje de fuste y bien ganado tiene el nombre de padre de la econom\u00eda. Pero al margen de eso, el problema radica en la instrumentaci\u00f3n matem\u00e1tica de la cuesti\u00f3n de la optimalidad. Es decir, porque yo para probar la existencia, necesito aplicar un teorema de punto fijo. Para hacer m\u00e1s f\u00e1cil, voy a usar directamente el teorema de punto fijo de Brouwer, para as\u00ed lo hago con funciones y tengo una soluci\u00f3n \u00fanica. Entonces yo lo que necesito es que esa funci\u00f3n\u2026. \u00bfqu\u00e9 es el teorema de punto fijo? No es ni m\u00e1s ni menos que el teorema del valor medio, pero generalizado. Yo tengo una funci\u00f3n que es continua en un conjunto y qu\u00e9 pasa de negativo a positivo, tiene que haber un punto donde eso es cero. Bueno ahora piense la funci\u00f3n de exceso de demanda en funci\u00f3n de los precios, que a un precio el exceso de demanda sea cero significa que oferta y demanda es igual. Es decir que est\u00e1n en equilibrio.<\/p>\n\n\n\n

Por lo cual, en ese caso, existir\u00eda, adem\u00e1s, como estamos hablando de funciones, son aplicaciones punto a punto, por ende el equilibrio adem\u00e1s ser\u00eda \u00fanico. Y si aseguramos que los efectos directos, superan a los efectos cruzados, la matriz de la din\u00e1mica es definida negativa y, por ende, el sistema es estable. O sea con lo cual hasta ah\u00ed est\u00e1 todo inocuo, hasta ah\u00ed nadie tiene problema. \u00bfEl problema cuando es? Cuando nosotros queremos meter la optimalidad. Y cuando queremos meter la optimalidad entonces le empezamos a pedir que las funciones de oferta y demanda fueran derivadas de ejercicios de optimizaci\u00f3n tal que sean m\u00e1ximos. Entonces, si las funciones de oferta y demanda son derivadas de ejercicios de optimizaci\u00f3n, donde ustedes tienen las respuestas \u00f3ptimas. Entonces cada uno llevando a cabo su propia maximizaci\u00f3n conduce al m\u00e1ximo bienestar general.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que sucede? Eso implica una estructura topol\u00f3gica, trabajar con una estructura topol\u00f3gica. El problema radica en que cuando en la vida real no coincide la realidad con el modelo que deriva de una estructura topol\u00f3gica, \u00bfqu\u00e9 es lo que hacemos? Bueno, alguien que toma decisiones y le va la vida en ello, deja de lado el modelo y trata de hacer algo que mapea con la realidad. Los economistas decidimos otra cosa, y es decir que es ineficiente y que es un fallo de mercado. Es decir, el modelo no est\u00e1 mal, lo que est\u00e1 equivocado es la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Bueno eso puede traer algunos problemas. Esa posici\u00f3n por ejemplo, respecto a los rendimientos crecientes, lo que har\u00eda es eso implicar\u00eda un problema para conseguir un m\u00e1ximo, consecuentemente no tendr\u00edan optimalidad de Pareto y consecuentemente, \u00bfqu\u00e9 es lo que hacen? Regulan asimilando a una empresa competitiva. Cuando hacen eso, matan los rendimientos crecientes y cuando matan los rendimientos crecientes, matan el crecimiento econ\u00f3mico. Y crecer porque est\u00e1n atestados de regulaciones. Perd\u00f3n que se los d\u00edas tan violentamente pero vengo de un pa\u00eds que est\u00e1 repleto de regulaciones. Hemos quitado 16.000 regulaciones en dos a\u00f1os, a un ritmo de 17 por d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, entonces la pregunta es, \u00bfest\u00e1s de acuerdo con la idea de Adam Smith? S\u00ed, estoy de acuerdo con la idea de la mano invisible. Lo que no estoy de acuerdo es la estructura matem\u00e1tica con la que trabajamos los economistas y si ustedes toman el trabajo de Hans Hermann Hoppe, hacen la derivaci\u00f3n de la optimalidad desde la l\u00f3gica sin tener que ce\u00f1irse a una estructura matem\u00e1tica. Y, consecuentemente, si ustedes no violan el principio de no agresi\u00f3n, algo entendible y razonable, que no violemos el principio de no agresi\u00f3n, si respetamos la propiedad privada, obviamente que vamos a respetar el derecho a la vida, \u00bfqu\u00e9 es lo que ocurre? Y respetamos el principio de apropiaci\u00f3n originaria de Locke, es decir, que si estamos respetando el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad, el resultado emergente desde la construcci\u00f3n l\u00f3gica que hace Hans Hermann Hoppe, deriva en un \u00f3ptimo sin tener que ce\u00f1irnos a ninguna estructura matem\u00e1tica o a una estructura topol\u00f3gica que condiciona la forma en la cual miramos la realidad y, entonces, esa fantasmag\u00f3rica visi\u00f3n de los fallos de mercado desaparece.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, los fallos de mercado es un problema donde la realidad no mapea con el modelo y tenemos esa arrogancia de decir que en lo equivocado est\u00e1 la realidad. Si van a tomar decisiones, no tomen decisiones pensando que la realidad est\u00e1 equivocada, les va a ir muy mal. Ese es el primer punto respecto a la eficiencia.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, ustedes pueden seguir sosteniendo la idea de Adam Smith, pero desde una construcci\u00f3n alternativa que nos permite evitar estas atrocidades de los fallos de mercado. El segundo punto en t\u00e9rminos de la eficiencia es el concepto brillante que desarroll\u00f3 el profesor Huerta de Soto, que es el concepto de eficiencia din\u00e1mica. Claramente, digamos, muy ligado tambi\u00e9n a Schumpeter y la idea de la destrucci\u00f3n creativa.<\/p>\n\n\n\n

Y lo primero que hay que entender es que si ustedes tuvieran un modelo, digamos, neocl\u00e1sico, tipo perfectamente competitivo, ustedes no tendr\u00edan incentivos para invertir. Ser\u00eda absolutamente ineficiente porque ustedes estar\u00edan hundiendo recursos, estar\u00edan estando en una situaci\u00f3n de menos retorno respecto a sus pares, para ir sobre proyectos inciertos en el futuro, lo cual ser\u00eda profundamente ineficiente, o sea, los conducir\u00eda a la quiebra. Es decir, salvo que ustedes puedan capturar hacia adelante, \u00bfqu\u00e9? Retornos extraordinarios.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, la contracara de los procesos de crecimiento, vinculado a la destrucci\u00f3n creativa, inexorablemente implica tener que trabajar con estructuras concentradas o con rendimientos crecientes. Porque si no, de ninguna manera, podr\u00edan estar invirtiendo. Ser\u00eda un acto suicida.<\/p>\n\n\n\n

Y una de las cosas maravillosas que se\u00f1ala el profesor Huerta de Soto es que se\u00f1ala que ustedes no pueden, en el altar de la eficiencia, sacrificar la justicia. Es decir, algo eficiente no puede ser injusto. Es, de vuelta, el caso del corredor que le quiere ganar a Usain Bolt. Pegarle un tiro en la cabeza no vale, no es sostenible. De hecho, si las instituciones funcionaran bien, tiene que terminar preso. Con lo cual, no funciona. Entonces, eficiencia y justicia son dos caras de la misma moneda.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando ustedes respetan los valores que son las bases del capitalismo, de libre empresa, que son los valores judeocristianos y act\u00faan de manera justa, esas sociedades prosperan. Es decir, es la haza\u00f1a civilizatoria de Occidente los que nos sac\u00f3 del pozo, los que nos convirti\u00f3 en tener un nivel de vida infinitamente mejor que el que ten\u00edan nuestros pares de hace 250 a\u00f1os. Ni siquiera necesito irme m\u00e1s atr\u00e1s, porque la condici\u00f3n de vida, la condici\u00f3n normal de vida, yo a veces me causa gracia cuando dicen no, hay que, digamos, explicar la pobreza.<\/p>\n\n\n\n

No, la condici\u00f3n natural del hombre a lo largo de la historia fue la pobreza. Lo que hay que explicar es c\u00f3mo generar la riqueza. Y la forma de generar riqueza es con el capitalismo de libre empresa.<\/p>\n\n\n\n

Y el capitalismo de libre empresa no sale de un repollo, surge de un conjunto de valores judeocristianos. Y esos valores judeocristianos est\u00e1n ya escritos en las tablas de la ley, en el libro del \u00c9xodo, en el libro de Shemot de la Parashat Itr\u00f3. Ustedes respetan esos valores judeocristianos, van a prosperar. De hecho, el ep\u00edlogo de mi libro se llama Capitalismo, la divina maquinaria del para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos fuimos expulsados del para\u00edso. Por ende, no vamos a poder volver al para\u00edso. Eso nos fue negado. Ya est\u00e1, nos expulsaron. \u00bfQu\u00e9 era el para\u00edso? En el para\u00edso no es que no se trabajaba. El creador le hab\u00eda dicho al hombre que deb\u00eda ocuparse de cuidar el jard\u00edn del Ed\u00e9n. O sea, que no es que no se trabajaba. El trabajo exist\u00eda en el para\u00edso. Lo que caracteriza al para\u00edso es que las dotaciones, lo voy a decir en t\u00e9rminos de equilibrio general, son infinitas. Es decir, no se agotan.<\/p>\n\n\n\n

Y adem\u00e1s, el conocimiento, la tecnolog\u00eda es infinita. Por lo tanto, ustedes pod\u00edan en el jard\u00edn del Ed\u00e9n hacer de todo. Y trabajaban y no sudaban. Aprend\u00edan sin esfuerzo. Y eso es lo que perdimos cuando fuimos expulsados del para\u00edso. Te ganar\u00e1s el pan con el sudor de tu frente. Pero el trabajo ya exist\u00eda antes. Nada m\u00e1s que ahora iban a tener que transpirar, iban a tener que padecerla al momento de trabajar. Y ahora no hab\u00eda m\u00e1s dotaciones infinitas. Y la tecnolog\u00eda la ten\u00edan que descubrir. Pero el Creador nos tira un centro y nos manda las tablas de la ley. Si respetamos la tabla de la ley, vamos a poder llevar la tierra, digamos, no consta de los rabinos y los distintos ministros religiosos. No tienen como misi\u00f3n llevar a los fieles al para\u00edso, sino que es traer el para\u00edso. Y si ustedes adhieren a las tablas de la ley, esos valores son la base del capitalismo de libre empresa y, consecuentemente, prospera. Y cuando ustedes se apartan de esos valores y abrazan al sat\u00e1nico, que era efectivamente el sat\u00e1nico, como el se\u00f1or Carlos Marx, y cuyos valores son la envidia, el odio, el resentimiento, el trato desigual frente a la ley y si es necesario asesinar gente en funci\u00f3n de una causa y as\u00ed mataron a 150 millones de seres humanos, es el modelo opuesto.<\/p>\n\n\n\n

Y si el modelo, digamos, de la maquinaria divina genera prosperidad, el modelo opuesto, \u00bfqu\u00e9 va a generar? Empobrecimiento. Por eso siempre fue un fracaso en lo econ\u00f3mico, en lo social y en lo cultural, y mataron a 150 millones de seres humanos por una idea est\u00fapida, por una idea sat\u00e1nica, porque el propio Marx tiene escritos sat\u00e1nicos. Por eso, ustedes van a encontrar a los terroristas alineados con la izquierda, porque tienen un enemigo com\u00fan, que es el capitalismo de libre empresa que est\u00e1 basado en los valores judeocristianos. Por eso, la izquierda y los terroristas desprecian a Israel, e Israel es el basti\u00f3n de occidente.<\/p>\n\n\n\n

Y la \u00faltima parte es el utilitarismo pol\u00edtico. Cuando ustedes obran de manera justa, ustedes son eficientes, la econom\u00eda prospera y \u00bfsabe qu\u00e9? Los van a votar. Cuando ustedes obran buscando los votos por el mismo costo, eso va a terminar mal.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo, la justicia social es aberrante, puede generar votos. Yo tengo una persona que gana 500 euros y tengo cuatro que ganan cero. Puede venir un pol\u00edtico, supongamos que no tuviera las manos porosas o muy porosas, que se le escapan 24 millones por alg\u00fan lado, o un mill\u00f3n y medio de joyas, no importa, esas filtraciones o las filtraciones en la mujer, no s\u00e9, son detalles. Digamos, es una elucubraci\u00f3n te\u00f3rica nada m\u00e1s. Bueno, dicho esto, supongamos que le saca al primero 400 y quedan todos iguales en 100. \u00bfQu\u00e9 es lo que va a pasar? Si van a una votaci\u00f3n ganan con el 80%. Pero \u00bfcu\u00e1l es el problema? Que eso es injusto.<\/p>\n\n\n\n

Y como es injusto porque f\u00edjense que le est\u00e1n robando a uno, con lo cual eso es injusto, y adem\u00e1s los tratan desigualmente frente a la ley, porque a uno lo hacen perder y a otros ganar, y lo hacen con un motivo de utilitarismo pol\u00edtico. Van a ganar las elecciones, pero \u00bfcu\u00e1l es la consecuencia? Van a destrozar la eficiencia, van a destrozar la asignaci\u00f3n de capital y por ende se van a hundir. \u00bfQuieren un ejemplo de la justicia social? Argentina era de los pa\u00edses m\u00e1s ricos del mundo a inicio del siglo XX. Haber abrazado dosis crecientes de socialismo nos ha convertido en un pa\u00eds de la mitad de tabla para abajo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nosotros llegamos al poder ten\u00edamos las caracter\u00edsticas, todas juntas, de las tres peores crisis en la historia argentina. Ten\u00edamos un desequilibrio monetario, o sea, un money overhang, del doble del que hab\u00eda previo a la crisis del \u201875, conocida como Rodrigazo, que implic\u00f3 multiplicar por seis la tasa de inflaci\u00f3n de un d\u00eda para el otro, con lo cual de un d\u00eda para el otro nosotros podr\u00edamos haber multiplicado la inflaci\u00f3n por doce veces. Adem\u00e1s, ten\u00edamos un desequilibrio en el Banco Central peor que el que hab\u00eda en la previa de la hiperinflaci\u00f3n de Alfons\u00edn en el a\u00f1o \u201889.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00edamos cuatro bases monetarias venciendo a un d\u00eda. Por lo tanto, estaba la posibilidad de quintuplicar la cantidad de dinero en un d\u00eda. Ten\u00edamos deuda venciendo en un lapso de menos de 30 d\u00edas por el equivalente de 10 bases monetarias. Es decir, si ustedes se fijan podr\u00edamos haber estado multiplicando por 15 la cantidad de dinero en menos de 30 d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

La inflaci\u00f3n viajaba al 1,5% diario. \u00cdbamos camino a una hiperinflaci\u00f3n que podr\u00eda haber llegado al 15,000% cuando hacen los n\u00fameros monetarios, y a eso le tenemos que sumar que ten\u00edamos indicadores sociales peores que los que ten\u00edamos en el 2001. Es decir, ten\u00edamos la suma de todos los males.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, la pregunta es: \u00bfc\u00f3mo hiciste? Bueno, la primera parte es rodearse de un buen equipo. Es decir, y sin lugar a dudas me rodee de gente muy talentosa. Por ejemplo, uno de los arquitectos de haber evitado la hiperinflaci\u00f3n est\u00e1 ac\u00e1, que es el Canciller Quirno que en el inicio del gobierno era Secretario de Finanzas trabajando con Toto Caputo, el Ministro de Econom\u00eda y con el Presidente del Banco Central.<\/p>\n\n\n\n

Porque, por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo uno hace para frenar toda esa monstruosidad de emisi\u00f3n que ven\u00eda? Bueno, en otros periodos de la historia lo resolvieron con confiscaciones. Ejemplo, previo a la Convertibilidad, un supuesto plan exitoso, previo tuvo una confiscaci\u00f3n, se llam\u00f3 Plan Bonex. Es decir, los tenedores de dep\u00f3sitos perdieron el 90% del valor.<\/p>\n\n\n\n

Y si yo hablo de la moral como pol\u00edtica de Estado y yo hablo de que hay que respetar el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad, \u00bfc\u00f3mo voy a iniciar un proceso de estabilizaci\u00f3n basado en una expropiaci\u00f3n? Es incoherente. Entonces, \u00bfc\u00f3mo hac\u00eda para evitar la hiperinflaci\u00f3n? Bueno, ten\u00edamos un d\u00e9ficit fiscal de 15 puntos del PBI, 5 en el Tesoro, 10 en el Banco Central. Estoy con las aplicaciones ya.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, yo hab\u00eda dicho que iba a poner, hacia campa\u00f1a con una motosierra y dec\u00eda que en el primer a\u00f1o iba a alcanzar el equilibrio fiscal. Me dec\u00edan que estaba loco, que eso era imposible, que ni siquiera lo iba a poder lograr en los cuatro a\u00f1os de mandato, porque no se pod\u00eda ajustar ni de casualidad m\u00e1s que un punto por a\u00f1o. Nosotros consideramos que el d\u00e9ficit fiscal es inmoral, porque si lo financio con emisi\u00f3n monetaria es una estafa, es una falsificaci\u00f3n de dinero y adem\u00e1s termina en un impuesto inflacionario que es profundamente regresivo y adem\u00e1s genera ineficiencia en el funcionamiento del sistema de precios. Si lo financio con deuda es profundamente inmoral, porque quiere decir que entonces la fiesta de hoy la pagan las generaciones futuras, nuestros hijos, nuestros nietos, personas que a\u00fan no nacieron. Es profundamente inmoral. Es decir, que nos vayamos de fiesta nosotros y la paguen nuestros herederos.<\/p>\n\n\n\n

Es un disparate. Es inmoral. Por lo tanto, la deuda no era una soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, por primera vez en la historia argentina la deuda pas\u00f3 de 550 mil millones de d\u00f3lares a 500 mil millones de d\u00f3lares. Es decir, pagamos cash 50 mil millones de d\u00f3lares. Pero no solo eso.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Hay que achicar el d\u00e9ficit. \u00bfQu\u00e9 hubiera hecho cualquier pol\u00edtico? Subir los impuestos. Pero eso es violentar el derecho de propiedad. Por ende, eso tambi\u00e9n es inmoral. Es aumentar las coerciones, es aumentar el tama\u00f1o del Estado, es robar, es quitar libertad. Por lo tanto, la \u00fanica soluci\u00f3n que nosotros ve\u00edamos viable era bajar el gasto p\u00fablico. \u00bfY qu\u00e9 hicimos? Hicimos un ajuste fiscal de cinco puntos del PBI en un mes. Redujimos a casi un tercio la cantidad de ministerios. Bajamos el gasto p\u00fablico 30% en t\u00e9rminos reales.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando hicimos eso, \u00bfqu\u00e9 dijeron? Que nos \u00edbamos a hundir en una gran depresi\u00f3n. No solo que no ca\u00edmos en una gran… haciendo explotar la pobreza y la indigencia. No solo que no ca\u00edmos en una gran depresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde que asumimos a hoy en la versi\u00f3n del EMAE desestacionalizado, que es el PBI en frecuencia mensual, estamos 11% arriba. Quiere decir que la econom\u00eda argentina crece en promedio al 5% anual, cuando en los 100 a\u00f1os anteriores lo hizo al 1. Es decir, quintuplicamos al ritmo al cual la econom\u00eda argentina crece.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con los pobres? Tenemos aqu\u00ed a la Ministra de Capital Humano. Cuando sinceramos, la pobreza era del 57% en la frecuencia mensual. Hoy es 28. Es decir, sacamos casi al 30% de los argentinos de la pobreza. Es decir, 14 millones de argentinos dejaron de ser pobres.<\/p>\n\n\n\n

La indigencia, que estaba en torno al 20%, hoy est\u00e1 debajo del 7%. Es decir, cay\u00f3 en dos tercios. Es decir, la gente que no alcanza para comer. Y los ni\u00f1os, que son el futuro, y estos ya no son n\u00fameros nuestros, son los de UNICEF. La pobreza infantil, que estaba en el 70%, hoy es del 42. Es decir, sacamos casi un tercio de los chicos de la pobreza. Hoy un tercio de los chicos dejaron de ser pobres. \u00bfQue falta mucho? No hay lugar a dudas.<\/p>\n\n\n\n

Claro, \u00bfqu\u00e9 es lo que informan los medios? La pobreza en Argentina se ubic\u00f3 en el 42%. Ven\u00edamos del 70.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, vean c\u00f3mo, adem\u00e1s, todo lo que tuvo que ver con la reestructuraci\u00f3n del Banco Central se hizo todo a mercado. Toda la deuda se fue negociando a mercado. Nunca se viol\u00f3 un derecho de propiedad. Y la inflaci\u00f3n, que estaba en torno al 211% en minoristas y al 300% en mayoristas, y que en din\u00e1mica se iba a 15.000, hoy oscila entre el 30% y el 25%.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQue queda mucho por hacer? Claro, no hay duda. Pero lo hicimos sin violar los derechos de propiedad, devolvi\u00e9ndole la libertad a los argentinos. Por lo tanto, cuando ustedes deciden abrazar los valores judeo-cristianos, que esta es una reflexi\u00f3n fundamental del trabajo de Huerta de Soto, ustedes se van a meter en un sendero eficiente y van a prosperar.<\/p>\n\n\n\n

Y nosotros eso lo hacemos desde el primer d\u00eda. Yo les fijo a mis Ministros el norte y les digo qu\u00e9 parte de la caja de herramientas no se pueden usar porque son inmorales. Y eso inexorablemente trae prosperidad y estamos haciendo grande a la Argentina nuevamente.<\/p>\n\n\n\n

Que Dios los bendiga, que las fuerzas del cielo los acompa\u00f1e y \u00a1viva la libertad, carajo! Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n

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Eduardo J\u00e1udenes de Salazar DIRECTOR de DIARIONEWS El presidente argentino, Javier Milei, ha recibido la Medalla de Honor de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. El galard\u00f3n reconoce su trayectoria acad\u00e9mica como economista y docente, as\u00ed como su liderazgo y su aportaci\u00f3n al debate internacional sobre la libertad econ\u00f3mica y las reformas institucionales. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15093"}],"collection":[{"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15093"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15093\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15095,"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15093\/revisions\/15095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alianzahispanica.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}